一、祭祀所以报本追远，实仁人孝子所必为，准于清明、冬至两日行祭。与祭者每户一名，务肃衣冠，按行跪拜，毋戏谑、毋喧哗、毋僭越，次序庻于尊祖之道，乃合不然聊（潦）草塞责，奉行故事则习礼而礼，愈废矣，思诚云乎哉。
二、尊祖必敬宗，敬宗必收族。祠堂创立既久，迄今规模已就，凡属文氏的脉正派统，同入祠方为理顺心安。现今已入祠堂者尚多，虽通显子孙何故猜嫌疑忌，甚欲分房析户，甘蹈世俗之所为耶。嗣后族中或有颠连无靠之夫，须斟酌赈恤，莫谓范文正公，古今人不相及也。则能为先人济子孙一日之危，即为子孙解先人百年之恨。后先一气，匪伊异人倘衣食丰足者，竟坐视一本族人操瓢而为沟中瘠也，一深长思亦奚以为。
三、禫后奉主入祠，萃涣也。然礼有庻人祭寝之文，必合众主大享，殊非情理，今特设文氏历代昭穆总位于中堂，奉祭余主各奉私室，挨次祧毁慎，勿以不得为而为之，贻诛不孝也。
四、先代故冢须春秋扫除以防湫湿。虽古不修墓而川省俗，薄墓祭比屋皆然，但恐故套目之剪纸拈香遂谓大事了妥，终非礼意，嗣后各房听便择期逐茔修筑，毋漏冢亦无肙冢，倘有废时失事，妄斩邱木及开堑掘坑，伤及禁步者，按轻重罚之。
五、大宗小宗礼，所最重奈人有贤否不一。兹族公议，立族长二人，族正数人，每房各择举房长几人。事有曲直，房长私论之。未当请各房长公剖之务，昭雍睦，勿蓄祸胎。倘决罚知法而故违及，房长偏狥而故枉许，经合族齐诣，祠内凭族长族正议处。
六、敦孝叙伦古今同，重本欲以孝治天下。每见富贵之家辄养骄子，贫贱之族偏生傲男，惯习成性，全然不知父母养育之恩，甚至骄傲儿子佐以桀骜媳妇，男则惘慢而忤父母，女亦效尤而詈翁姑，此辈孽畜殊干大辟之条，岂知一子不孝九子株连，一房不孝合族带累，训尔子孙，凡有父母在堂者，夫或不良妻当劝谕，妇或不顺夫宜管束，倘有憨不畏死，忤逆不孝之人，挐入祠堂家法处治，万不得已送官拟办。
七、家教不先率因不谨。族中子孙朴者勤耕凿，秀者力诗书，处艰难无寒酸气，履丰厚无骄傲气，近城市无尘嚣气，居山谷无椎鲁气，即为脱俗。不然或游惰、或邪淫、或囊钞酣饮，甚则赌博猖狂，寻膻逐臭，小必废业，大必破家，玷祖辱宗，噬脐无及，有父兄之责者，须不时劝惩之，如或经事发觉，惟尔房长是问。水随器为方圆，影视形为曲直，蒙以养正，尚慎旃哉。
八、贻谋须慎始。如择妇、择婿、择师、择友、择房长之类，皆正务也。然须平日不时访求，端的考其事，察其心、听其言、审其貌、矢不妄发发，乃七札齐穿矣。否则逐流随波，皆无成竹，轻诺必寡信，轻听必生谗，卤莽灭裂之，为未有能善其后者，舟遇风而补漏，马触崖而收韁，岂不晚哉。